Сяˮмэй тикы ӈамгэ, ханзерˮ хамедамбираˮ?
Сяˮмэй паӈг неʼ ниʼ сярˮмаʼ ӈыльняна мэта ӈамгэрихит ӈэдаӈэ вадецятыдоʼ. Тикыʼ хавна сяˮмэйӈэ толёдаˮ халмерˮ ӈамгэриˮ, танˮлаваʼ яˮ, тэри сяˮмэйˮ яˮ.
Ненэй неняӈэ илаӈгананаˮ неˮ, хасевˮ, ӈацекыˮ харто хэбяхыдоʼ таняˮ. Тикы хэбяхы тасламбава, теневӑва илмаˮ сахрамби, сенз ӈэваваˮ лэтрамби, сэхэмʼ хэвняʼ лавоˮламби.
Неʼ серкат, инда ядэрабцохот – харта инда сибё ӈэва, мята терˮ ханзерˮ илева, хасевˮ сероʼ сава ӈэва таняд паӈгадёдараха.
Не сяˮмэй ӈэвада вэва серˮ ниӈаˮ, тикада яʼ миня хадад паӈгадёда хэбидя ныхыда, тюку танпӑда янаˮ ниʼ едэй иламʼ тэврамбада, хуʼ ӈэбˮнанда сензумдаӈгода, серо тидхалембада ӈамгэда ӈэˮнивˮ.
Ӈарка нибтӑрӑвамʼ мэˮмаˮ маляӈгана, торабтацавэй ясоˮ хавна, тюнцяʼ идмʼ сертабасяты. Тюнцяʼ иˮ мата мэта, тикыʼ хавна сямян ӈамгэриˮ, тыˮ хано, мядоʼ мюй тикы икана пюбарпасятыˮ.
Торабтадʼ, тюнцяʼ идʼ ханзерˮ сертабавамʼ, нибтараваʼ ханзерˮ мэта ӈэвамʼ тарабӑта ӈанихина падабцакын.
Что такое «сяˮмэй»?
«Сяˮмэй» в научной сфере принято переводить как сакральная нечистота, но я не совсем согласен с этим, для меня этот термин более глубокий.
«Сяˮмэй» в первую очередь связывается с женским миром и миром мертвых, так как женщина является проводником, приносящим жизнь, она же и является носителем «сяˮмэй». В связи с этим в ненецкой культуре есть табу – мужские и женские, которые разделяют и сохраняют энергетическую целостность обоих миров.
Запреты в первую очередь направлены не на принижение или ущемление прав и статуса, а на защиту от сакрального. Считается, что женщина может как создать, так и разрушить. Ограничения и запреты по отношению к ней у ненцев предполагают определённую модель поведения, связанную с большой
ответственностью: от её мысли и действия зависит благополучие семьи, здоровье родных и исход дел.
Источником «сяˮмэй» может не только женщина и все то, что она носит ниже пояса, а еще это могут быть вещи умерших, кладбища, места с плохой энергетикой, предметы по которым ходит много людей, люди посещавшие эти места.
Для снятия «сяˮмэй» проводится ритуальное очищение «нибтӑрава», с помощью специального состава «торабтˮ». Наиболее сильным средством для очищения считается чаговая вода «тюнцяʼ иˮ», которой умываются, очищают бытовые вещи.
Подробнее о ритуале очищения расскажу в следующем посте.
Окотэтто Хадри – преподаватель северного танца, мастер народных промыслов, дизайнер этнической одежды, руководитель театра танца “Илир”