Старейшины эрзянского народа Михаил Четвергов и Евгений Четвергов
В феврале 2025 года в Саранске начался судебный процесс над двумя старейшинами эрзянского народа — 91-летним Евгением Четверговым (Нуянь Видяз) и 76-летним Михаилом Четверговым (Йоган Минька). Им предъявлены обвинения в участии в «экстремистском сообществе», что вызвало волну возмущения как внутри самой эрзянской общины, так и за её пределами. Эти обвинения стали кульминацией масштабной кампании по запугиванию и подавлению эрзянского национального движения в России, включающей в себя обыски, допросы, аресты и объявление в розыск активистов. Против тех, кто борется за сохранение языка, культуры и права эрзян на самоопределение, сегодня развёрнуты полноценные репрессии.
Эрзяне — один из двух финно-угорских народов, проживающих на территории современной Республики Мордовия и за её пределами. Они составляют отдельную этническую группу с собственным языком (эрзянским) и культурой, отличной от родственного им народа мокшан, также проживающих в Мордовии. Однако в официальной российской статистике оба народа объединяются под общим названием «мордва», что многие эрзяне воспринимают как навязанный и унизительный термин. Эрзянские активисты подчёркивают, что самоназвание «эрзя» — это не просто этноним, а выражение исторической, культурной и политической идентичности, которую они стремятся отстаивать, несмотря на давление и насильственную ассимиляцию.
Суд в Саранске — не просто попытка запугать отдельных людей. Это сигнал всему эрзянскому народу: стремление к автономии, к сохранению своего языка и традиций, к международной солидарности — объявлено вне закона. Как подчёркивает нынешний Инязор эрзянского народа (традиционный верховный старейшина и публичный представитель эрзянского народа – прим. iR) Сыресь Боляень: «У Москвы есть патологический страх перед любыми национальными образованиями, а главное — страх национального самосознания народов внутри РФ. Этот страх — память об утрате территорий после развала Российской империи и после краха СССР. Поэтому национальное самосознание, по мнению федеральной власти, должно быть одно – русское националистическое.»
Истоки движения и роль института Инязора
На протяжении последних десятилетий эрзянское национальное движение боролось за признание, сохранение и развитие языка, культуры и политического самосознания. Одним из важнейших символов этого движения является институт Инязора — избираемого старейшины народа, который олицетворяет моральный и политический авторитет эрзянской общины. Долгие годы этот пост занимал Пиргуж Кшуманцянь, фигура, сыгравшая ключевую роль в сохранении культурной и политической субъектности эрзянского народа. Его работа по изданию газеты «Эрзянь Мастор» и руководству Фондом спасения эрзянского языка вызывала раздражение у российских властей, особенно на фоне общей политики ликвидации национальной самобытности.
В 2019 году, после ухода с поста Пиргужа, новым Инязором был избран Сыресь Боляень – национальный активист, на момент избрания проживавший в Киеве. Его избрание стало символическим жестом: эрзяне ясно дали понять, что институт Инязора — не кремлёвский проект, и его легитимность исходит от народа, а не от власти: «Мы не хотим становиться русскими, дайте нам быть собой!» С этого момента репрессии усилились.
Октябрьские обыски и дело “Кирдийюр”
17 октября 2023 года по всей Мордовии прошли массовые обыски. ФСБ пришло к десяткам активистов, включая 82-летнего Кшуманцяня Пиргужа. Его забрали на допрос, продержали до позднего вечера, не предложив даже еды. У него изъяли документы, связанные с деятельностью Совета старейшин. Обыски прошли и у 89-летнего писателя Евгения Четвергова – «Силовики в масках и с автоматами на рассвете врываются в дома эрзян, увозя с собой как мужчин, так и женщин. Эрзянские дети, нередко дошкольного возраста, наблюдают, как маму и папу выволакивают в неизвестном направлении «до выяснения обстоятельств».
Позже, в официальных сводках ФСБ говорилось, что эти действия были частью операции по пресечению деятельности движения «Свободный Идель-Урал», а также общественного института национальных представительных органов эрзянского народа «Кирдийюр» созданного в 2020 году активистами в России, Украине и США для укрепления национального и международного представительства эрзян.
Официальная риторика повторяла всё те же обвинения: стремление к выходу из состава РФ, международные связи, критика российской национальной политики. Все эти действия были интерпретированы как экстремизм. Однако ни оружия, ни призывов к насилию, ни финансирования из-за рубежа найдено не было. Как и во многих других случаях, репрессии были политически мотивированы.
Суд над старейшинами
В феврале 2025 года начались слушания по делу двух Четверговых — старейшин, сыгравших ключевую роль в развитии движения. Им грозит до шести лет лишения свободы. При этом свидетелями обвинения выступили бывшие участники движения, заключившие сделку со следствием и давшие показания после давления.
Это дело сопровождается массированной пропагандой в СМИ. Провластные медиа и аффилированные структуры атакуют фигуры Сыреся Боляеня и его сторонников, обвиняя их в экстремизме, связях с западными спецслужбами, фашизме и попытке “раскачать лодку”.
Также ФСБ объявило нескольких активистов эрзян в розыск: Сыреся Боляеня (Александра Болькина), Виталия Ромашкина и Александра Рангаева, обвиняя их в создании экстремистского сообщества, участии в движении «Свободный Идель-Урал» и попытке разрушения государственности.
Имитация самоуправления
Власти пытаются выстроить альтернативную структуру — параллельный «Совет Старейшин» и «официального Инязора», лояльного Москве. Так, 24 июня 2022 года в Мордовии был представлен новый, «утверждённый» властями Инязор — артист местного драматического театра. Это стало не просто символическим шагом, а попыткой подменить самоуправление эрзян его имитацией, управляемой органами власти (известны и другие случаи захвата властями общественных движений коренных народов России – см. «Москва разыграла шоу на выборах в АКМНСС и ДВ РФ» – прим. iR).
Параллельно была развернута кампания по дискредитации независимого движения. В российских СМИ регулярно публикуются материалы, в которых Сыресь Боляень называется «развалистом», «предателем», «наёмником ВСУ» и т.п. В одном из таких текстов, например, говорится, что он должен предстать перед судом ДНР (Донецкая народная республика – недавнее квазигосударственное образование, созданное Россией на захваченных у Украины территориях и насильственно включенное в состав Российской Федерации – прим. iR). Такие заявления не только демонизируют лидера эрзянского народа, но и легитимируют насилие в глазах лоялистской аудитории.
О родном языке
Сегодня эрзянский язык вытеснен почти из всех сфер — образования, публичного пространства, СМИ. После 2017 года изучение родного языка стало факультативным, и родители всё чаще стали отказываться от него, считая неперспективным для будущего своих детей или опасаясь преследований. Отдельные деревни, где язык сохранился, становятся объектами пристального внимания и запугивания. Людей, говорящих об эрзянской культуре или истории, увольняют с работы, вызывают на допросы, устраивают против них провокации.
Инязор Сыресь Боляень объясняет ситуацию с языком: «Сегодня эрзянский язык устранен абсолютно из всех сфер жизни, кроме домашнего общения… На развитие русского языка и культуры, на распространение русской национальной идентичности выделяются миллиардные средства из бюджета. Для русского языка и культуры существуют школы, университеты, академии наук, кинематограф, язык продвигается за границей… В то же время языки коренных народов российская власть предлагает сохранять бабушкам в деревнях. Но даже там, где удается сохранить хоть что-нибудь, вопреки политике государства, там начинаются проверки, давление и запугивание.»
Самоопределение как цель и репрессии как реакция
Главной целью международного движения эрзян остаётся право на самоопределение. Боляень и его сторонники прямо заявляют: единственным способом спасти эрзянский народ является создание собственного независимого государства — Эрзянь Мастор. И именно это обстоятельство вызывает наибольшее раздражение Кремля.
Репрессивные меры — обыски, уголовные дела, суды, дискредитация в СМИ — направлены не только на активистов. Они — предупреждение остальным. Но, как отмечает Сыресь: «Только достижение реального суверенитета республик — залог сохранения коренных народов нынешней РФ в будущем. Успех зависит как от кропотливой работе по сохранению и развитию национального самосознания, языка, культуры, так и от удачного стечения обстоятельств… Нынешняя политическая ситуация не будет сохраняться сто лет. Вспомните прошлые сто лет, как за это время менялась политическая ситуация? Где сейчас Российская империя, СССР?»
Очередной виток внутренней колонизации
Суд над эрзянскими старейшинами в Мордовии и уголовные дела против участников движения эрзян — это не просто атака на конкретных активистов. Это очередной этап системной политики российского государства, направленной на уничтожение национального самосознания нерусских народов России, их политической субъектности и культурной самобытности.
Механизмы давления давно известны: разрушение институтов национального самоуправления, уголовное преследование инакомыслящих, дискредитация лидеров, развязывание кампаний травли в подконтрольных СМИ, поощрение лоялистских псевдоорганизаций, которые симулируют «национальный диалог» с Кремлем. Всё это делает любые попытки народа говорить от собственного имени опасными и чреватыми последствиями.
При этом Москва активно использует язык имперской морали, называя любое стремление к автономии или самоопределению экстремизмом, а любое несогласие — вмешательством Запада. В этом контексте уголовное дело против эрзянских активистов, кампания преследований и арестов выглядят как часть очередного витка внутренней колонизации, где эрзяне — лишь один из многих народов, попавших под каток репрессивной машины.
Сегодня в России происходит перенастройка федеративной системы в сторону унитарной диктатуры, где все региональные, этнические и культурные различия должны быть подавлены ради единой «государственной идентичности». Национальные республики лишаются не только политических прав, но и смысла своего существования. В этих условиях сохранение языка, культуры и самоидентификации становится формой сопротивления.
Дмитрий Бережков – редактор сайта «Россия коренных народов», 9 апреля 2025 года