Немецкое издание Berliner Gazette опубликовало аналитическую статью Регзены Эрдынеевой о репрессиях против коренных народов и правозащитников в России. Редакция daria-egereva.org представляет обзор этой статьи.
В декабре 2025 года были арестованы правозащитницы Дарья Егерева и Наталья Леонгардт . Обеим грозит тюремное заключение сроком до 20 лет. В мае 2026 года внимание привлекли еще два ареста: экологической активистки Аруны Арны из Республики Алтай и Рафаэля Мамедова из Мурманска.
В своей статье Регзена Эрдынеева задается вопросом, почему вопросы культурной идентичности, прав коренных народов и экономических отношений между центром России и ее регионами все чаще рассматриваются как вопросы государственной «безопасности».
От правозащитной деятельности до обвинений в терроризме
Автор подчеркивает, что дела Егеревой, Леонгардт, Арны и Мамедова касаются не столько партийной политики, требований смены правительства или даже открытой критики войны России против Украины. Вместо этого они затрагивают вопросы культурной идентичности, прав коренных народов и экономических отношений между центром и периферией .
Издание Berliner Gazette указывает на поразительный парадокс: «Ни Дарья Егерева, ни Наталья Леонардт, ни Аруна Арна не позиционировали себя как сепаратистки».
В статье также отмечается, что Рафаэль Мамедов не был типичной фигурой в движении за независимость. По мнению автора, своей деятельностью эти люди «не призывали ни к насильственному свержению, ни к роспуску государства России».
Почему же тогда им предъявлены обвинения, за которые им грозит тюремное заключение сроком до 20 лет?
Сообщение для других?
В статье предполагается, что жесткость реакции властей может указывать на то, что дело не ограничивается отдельными лицами. По данным Berliner Gazette , «жесткость реакции, в частности, говорит о том, что дело не столько в самих активистах, сколько в посыле, который они хотят донести до других». Государство, пишет автор, похоже, хочет показательно наказать их.
В статье цитируется Пурбо Дамбиев , историк и писатель из Бурятии, живущий в изгнании:
«Мы наблюдаем растущую маргинализацию политических представителей коренных народов России. В 2024 году более ста организаций коренных народов были признаны террористическими группами. Дарья Егерева и другие активисты особенно конфликтовали с угольными и нефтяными компаниями, губернаторами регионов и органами безопасности».
Дамбиев также указывает на то, что он считает противоречием в международной риторике России:
«Мне кажется противоречивым, что Россия позиционирует себя внешнему миру – например, многим африканским государствам, пострадавшим от европейского колониализма, – как антиимпериалистическая или антиколониальная сила».
Он добавляет, что «будущее многих сотен, возможно, даже тысяч таких активистов остается неопределенным», отмечая, что некоторые были экстрадированы в Россию из третьих стран, а те, кто остался в стране, рискуют быть заключенными в тюрьму, подвергнуться преследованиям или даже смерти.
Идентичность как политический вопрос
Как отмечает Berliner Gazette , на территории Российской Федерации проживает около 190 этнических групп . Некоторые из них имеют собственные республики, а другие не имеют автономного региона.
В статье утверждается, что для многих коренных жителей идентичность уже давно перестала быть просто культурным вопросом. Она также имеет политические, социальные и исторические аспекты: какое место остается для меньшинства в государстве, политические и культурные нормы которого преимущественно определяются большинством? Что значит сохранять язык, который практически не проявляется в общественной жизни? И что происходит, когда дискриминация становится настолько распространенной, что ее почти не замечают?
Дамбиев описывает свой собственный опыт бурятской идентичности и маргинализации, утверждая, что коренные общины часто были вынуждены существовать в культурной среде, в которой их собственная культура изображалась как отсталая или неполноценная.
Разные голоса, разные позиции
В статье также поднимается важный вопрос: инициативы коренных народов не представляют собой единую политическую позицию. В то время как одни выступают за сохранение своего языка и культуры в составе Российской Федерации, другие видят в полной политической и территориальной независимости единственный жизнеспособный путь.
Дамбиев открыто выражает вторую точку зрения. Он говорит:
«Я хочу независимости для нашего народа и нашего собственного государства».
Это важное политическое различие, которое не следует путать с деятельностью Дарьи Егеревой и Натальи Леонгардт.
Работа Эгеревой и Леонгардт носила мирный характер и была сосредоточена на правах коренных народов, образовании, экологических проблемах и международном сотрудничестве, включая взаимодействие с механизмами ООН. Ни одна из женщин не призывала к насилию и не требовала распада России.
Это различие имеет значение при обсуждении их уголовного преследования. Политическая позиция, выступающая за независимость определенной территории, не то же самое, что мирная защита прав человека, осуществляемая через международные механизмы защиты прав коренных народов и ООН.
Парадокс репрессий
В статье делается вывод о том, что границы политически допустимого в России, похоже, снова сместились. По данным Berliner Gazette , «не только открытая оппозиция, но даже простое обсуждение вопросов самобытности коренных народов, исторической памяти и культурного самоопределения все чаще вызывает подозрение в экстремизме».
Автор видит в этом развитии событий более широкое политическое значение. Если дискуссии о языке, культурной идентичности и правах коренных народов рассматриваются как серьезная угроза, то эти вопросы явно касаются не только культурной политики.
В случае Дарьи Егеревой и Натальи Леонгардт это различие имеет решающее значение. Их преследование не следует представлять как часть дискуссии о сепаратизме или политическом будущем регионов России. Их дело касается чего-то более фундаментального: права коренных народов на независимый голос, мирную защиту своих коллективных прав и участие в международных процессах без уголовного преследования как террористов.
Автор: Sevr Nuu
Источник: www.daria-egereva.org. Оригинал — на английском языке. Русская версия подготовлена с использованием автоматического перевода
@IR
Читайте также: